Friday, May 27, 2011

Bagaimana Memilih Agama


Kalama Sutta
Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

The Kalama disebut Sutta (Sansekerta: Kalama Sutra; Burma: ကာလာ မ သုတ် Kalama thoke; Thailand: กาลา สูตร, Kalama Sut), atau Kesamutti Sutta (Pali: Kesamuttisutta, Burma: ကေ သမုတ္ တိ သုတ် Kethamotti thoke), adalah wacana Sang Buddha yang terkandung dalam Anguttara Nikaya dari Tipiaka [1]. Hal ini sering dikutip oleh orang-orang dari tradisi Theravada dan Mahayana sama sebagai Buddha [dibutuhkan kutipan] "piagam penyelidikan bebas."

sutta off dimulai dengan menjelaskan bagaimana Sang Buddha melewati desa Kesaputta dan disambut oleh penduduknya, yang Kalamas judul. Mereka meminta nasihatnya: mereka mengatakan bahwa banyak orang suci mengembara dan pertapa melewati, menguraikan ajaran-ajaran mereka dan mengkritik ajaran orang lain. Jadi ajaran yang harus mereka ikuti? Dia memberikan respon sebuah khotbah yang berfungsi sebagai pintu masuk ke Buddhadhamma bagi mereka yang tidak yakin dengan wahyu spektakuler belaka.

Membedakan Ajaran Agama

Hasil Buddha ke dalam daftar kriteria yang masuk akal setiap orang dapat memutuskan mana ajaran untuk menerima sebagai benar. Jangan percaya ajaran agama, dia memberitahu Kalamas, hanya karena mereka mengaku benar, atau bahkan melalui penerapan berbagai metode atau teknik. Langsung pengetahuan didasarkan pada pengalaman sendiri bisa dipanggil. Dia menyarankan bahwa kata-kata orang bijak harus diperhatikan dan diperhitungkan. Tidak, dengan kata lain, penerimaan pasif, melainkan, pengujian konstan mempertanyakan dan pribadi untuk mengidentifikasi kebenaran yang Anda mampu menunjukkan kepada diri sendiri benar-benar mengurangi stres Anda sendiri atau kesengsaraan:

Jangan pergi pada apa yang telah diakuisisi oleh pendengaran berulang,
atau atas tradisi,
atau atas desas-desus,
atau pada apa yang ada dalam tulisan suci,
atau atas menduga,
atau atas aksioma,
atau atas penalaran munafik,
atau di atas bias terhadap sebuah gagasan yang telah merenungkan,
atau atas kemampuan tampak lain,
tidak berdasarkan pertimbangan, "adalah Biarawan itu guru kami."
Kalamas, ketika kamu sendiri tahu: "Hal-hal yang baik, hal-hal ini tidak blamable; hal-hal ini dipuji oleh para bijaksana; dilakukan dan diamati, hal ini menyebabkan manfaat dan kebahagiaan," memasuki dan tinggal di dalam mereka '.

Dengan demikian, Sang Buddha memberikan sepuluh sumber tertentu yang tidak boleh digunakan untuk menerima ajaran khusus sebagai benar, tanpa verifikasi lebih lanjut:

Sejarah lisan
Tradisional
Sumber berita
Kitab Suci atau teks resmi lainnya
Yg disangka benar penalaran
Filosofis penalaran
Pikiran sehat
Salah satu pendapat sendiri
Berwenang atau ahli
Salah satu guru sendiri

Sebaliknya, Sang Buddha mengatakan, hanya ketika seseorang pribadi tahu bahwa suatu ajaran tertentu terampil, bersalah, patut dipuji, dan kondusif untuk kebahagiaan, dan bahwa dipuji oleh para bijaksana, harus satu kemudian menerimanya sebagai benar dan mempraktekkannya. Jadi, seperti yang dinyatakan oleh Bhikkhu Bodhi, begitu juga ajaran ini dimaksudkan sebagai dukungan dari skeptisisme radikal:
"Atas dasar suatu bagian tunggal, dikutip di luar konteks, Sang Buddha telah dibuat menjadi empiris pragmatis yang menolak semua doktrin dan iman, dan yang Dhamma hanya kit pemikir bebas untuk kebenaran yang mengundang masing-masing untuk menerima dan menolak apapun yang dia suka. [2] "

Namun, sepertinya tidak semua umat Buddha setuju. Menurut Ven. Soma Thera, Sutta Kalama hanya itu, Sang Buddha piagam penyelidikan bebas:
"Instruksi dari Kalamas (Kalama Sutta) adalah adil terkenal dengan dorongan penyelidikannya bebas; semangat sutta menandakan sebuah ajaran yang dibebaskan dari fanatisme, prasangka, dogmatisme, dan intoleransi [3]."
[Sunting] Buddha Assurances

Bagian pertama dan utama dari Kalama Sutta sering dikutip, tetapi juga bagian penting dari Sutta Kalama berikut pada dari ini. Bagian ini (17) memiliki empat Buddha jaminan, atau solaces. Samar-samar mengingatkan pada Pascal Taruhan, Sang Buddha mengatakan bahwa apakah tidak ada konsekuensi tindakan seseorang atau tidak (kamma), apakah ada kehidupan setelah kematian atau tidak (kelahiran kembali), yang bahagia, kehidupan moral yang benar di sini dan sekarang adalah apa yang yang paling penting dan jaminan dalam dirinya sendiri:

"Murid dari Noble Ones, Kalamas, yang memiliki seperti pikiran benci-bebas, seperti pikiran yang kedengkian-bebas, seperti pikiran yang bersih, dan seperti pikiran yang murni, adalah salah oleh siapa empat solaces ditemukan di sini dan sekarang.

"'Misalkan ada akhirat dan ada buah, hasil, perbuatan dilakukan dengan baik atau buruk. Lalu ada kemungkinan bahwa pada pembubaran tubuh setelah kematian, aku akan muncul di dunia surgawi, yang dimiliki negara dari kebahagiaan. " Ini adalah hiburan pertama yang ditemukan oleh-Nya.

"" Seandainya tidak ada akhirat dan tidak ada buah, tidak ada hasil, perbuatan dilakukan dengan baik atau buruk. Namun di dunia ini, di sini dan sekarang, bebas dari kebencian, bebas dari kedengkian, aman dan sehat, dan bahagia, aku tetap sendiri . " Ini adalah pelipur lara kedua ditemukan oleh dia.

"'Seandainya jahat (hasil) menimpa seorang pelaku-jahat, aku, Namun, berpikir untuk melakukan kejahatan untuk tidak satu.. Lalu, bagaimana bisa sakit (hasil) mempengaruhi saya yang tidak melakukan perbuatan jahat?" Ini adalah pelipur lara ketiga ditemukan oleh dia.

"'Seandainya jahat (hasil) tidak menimpa sebuah pelaku-jahat Lalu aku melihat diriku dimurnikan dalam hal apapun.." Ini adalah pelipur lara keempat ditemukan oleh dia.

"Murid dari Noble Ones, Kalamas, yang memiliki seperti pikiran benci-bebas, seperti pikiran yang kedengkian-bebas, seperti pikiran yang bersih, dan seperti pikiran yang murni, adalah salah oleh siapa, di sini dan sekarang, keempat solaces adalah ditemukan. " - Kalama Sutta, diterjemahkan oleh Soma Thera [4]

Pada keempat solaces, Ven. Soma Thera wrote:
"Sutta Kalama, yang menetapkan prinsip-prinsip yang harus diikuti oleh seorang pencari kebenaran, dan yang berisi hal-hal standar yang dinilai oleh, termasuk dalam kerangka Dhamma, empat solaces diajarkan di titik sutta keluar sejauh yang Buddha memungkinkan ketegangan penghakiman dalam hal-hal di luar kognisi normal. Para solaces menunjukkan bahwa alasan untuk kehidupan yang berbudi luhur tidak selalu bergantung pada kepercayaan kelahiran kembali atau retribusi, tetapi pada kesejahteraan mental yang diperoleh melalui mengatasi keserakahan, kebencian, dan delusi. [5] "

Referensi

^ AN 3,65; PTS: A.i.188; III.66 Thailand
^ Sebuah Lihatlah Sutta Kalama oleh Bhikku Bodhi (1988), diambil 2009/06/18.
^ "Kalama Sutta, Sang Buddha Piagam Free Inquiry" oleh Soma Thera
^ Http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wheel008.html
^ "Kalama Sutta, Sang Buddha Piagam Free Inquiry" oleh Soma Thera